Búsqueda por espacio: Valle del Genal (864)

Andrés Bernáldez, quien fuera cura de los Palacios (Sevilla) hasta 1513, recoge minuciosamente en su obra Historia de los Reyes Católicos don Fernando y doña Isabel ⁽¹⁾ su crónica sobre las circunstancias que desencadenaron la rebelión de los mudéjares en Sierra Bermeja en 1501, el establecimiento del Real de las tropas cristianas en un lugar cerca de Monarda, y la muerte de Don Alonso de Aguilar en la considerada la última victoria del Islam en la península.

Si bien existen otras crónicas sujetas a distintas interpretaciones sobre el lugar de los hechos y el Real de los mudéjares sublevados, la mención del lugar de Monarda en este texto es un interesante dato. De esta forma, el despoblado de Monarda que aparece en la fotografía pudo ser testigo de los acontecimientos. Según se aprecia sobre el llano, a la izquierda, un gran majano fue el final de las piedras y sillarejos empleados en la mayoría de las casas y construcciones que tenía esta alquería. En la parte superior derecha de la fotografía se puede observar otra construcción de este despoblado conocida localmente como la iglesia.

Según la crónica del cura de los Palacios, los acontecimientos que dieron lugar a la revuelta comenzaron en 1500 tras el envío de clérigos para convertir al cristianismo a los mudéjares por la fuerza. En enero de 1501 se alborotaron los moros de Sierra Bermeja y de las comarcas de Ronda, y se alzaron para defenderse o para pasarse a Africa, antes que ser cristianos, y por temor por haber matado a cristianos y a dos clérigos en Daidín y Benahavís. Retrocedieron hacia los lugares más fuertes de las tierras bermejas así como a Monarda y a otros lugares de por allí. Cuando esto se supo se juntaron más de 800 hombres de toda Andalucía y, sin orden del Rey, fueron hacia estos lugares para matarlos é robarlos, y robaron sus alquerías lo que alborotó más aún la revuelta, tanto en sierra Bermeja, como en Sierra Luenga. Entonces el Rey mandó contra los mudéjares sublevados al Conde de Cifuentes con su gente de Sevilla, al Conde de Ureña, a D. Alonso de Aguilar con su gente, y a la gente de Jerez y de toda la comarca. Se estableció un gran Real cerca de Monarda, al pié de lo más alto y fuerte de la sierra Bermeja. Desde allí entraban los caballeros y peones á los lugares que los moros habian dejado é traian cuanto podian, trigo, cebada, pasas, semillas, vacas é cabras, con que mantenian el Real.

Continúa Bernáldez contando cómo se precipitan los hechos. La tarde del 16 de marzo de 1501, por la codicia de algunos cristianos de mala ventura, consejados parece que por el diablo y estando los moros en la ladera de la sierra, acerca del Real en su defensa, hasta tres cristianos con una bandera cruzaron el arroyo Monarda hacia los sublevados. Tras ellos, sierra arriba y peleando contra los mudéjares muchos otros, y Don Alonso Aguilar con su gente. Y los mudéjares retrocedían y luchaban en los llanos y así siguieron retrocediendo hasta un gran llano encima de la sierra que se hacia fuerte de ciertas partes con peñas é espesuras, donde tenian el Real, é las mujeres, é los muchachos, é las haciendas (puede que la fortaleza de los Realillos). Acosados, los mudéjares empezaron a abandonar su Real tras lo que la gente comun de los christianos abandonan las armas comenzando a robar cuanto podían. Anocheciendo se oían voces y gritos de las moras y de sus hijos. Pese a lo ordenado por Don Alonso Aguilar y otros capitanes, los soldados cristianos seguían robando con lo que el combate se afloja. Los moros aprovecharon entonces para volver a su Real, lo que causó la huída de muchos de estos cristianos que estaban robando, salvo Don Alonso de Aguilar é su bandera, é el alcaide é capitan de Marchena Eslaba, é otros buenos é esforzados caballeros que estuvieron peleando. La explosión de un barril de pólvora iluminó el campo de batalla por lo que los moros fueron conscientes de la huída de los cristianos y dieron gran combate de saetadas é pedradas a los que quedaban, hasta vencerlos y matarlos. Murieron, entre otros, Don Alonso de Aguilar y más de ochenta escuderos y caballeros.

Pocos se salvaron. Los moros, sintiéndose vencedores, bajaron ladera abajo hacia donde estaba el Real del conde de Cifuentes, al otro lado del arroyo Monarda. Según la crónica, el Conde de Cifuentes con sus soldados lograron parar el avance y se inicia una nueva lucha en la noche hasta que los moros se fueron. Al día siguiente los cristianos cruzaron nuevamente el arroyo y siguieron estableciendo el Real en ese lugar.

Conocidos en Granada estos hechos, el propio Rey acude a Ronda, y luego al Real de los cristianos, y ordena acabar con estas revueltas y con las de Villaluenga. Una vez vencidos, los moros son despojados allende, é dióles pasaje, é despojároslos á todos, é fuéronse allende con el diablo. Aunque con su descripción el cura de los Palacios deja patente su odio hacia los mudéjares, también admite que la causa de los hechos fue el pecado de la mala codicia de la gente comun de los cristianos (...) que comenzaron de robar dejando de pelear, lo que causó la muerte de Don Alonso de Aguilar, que valia más que todos los moros.

Nota:
(1) Hemos cogido la edición de José María Geofrin de 1870 por posibilitar su consulta online, si bien la edición más completa sobre Bernáldez y su obra es la de Manuel Gómez Moreno y Juan de Mata Carriazo Memorias del reinado de los Reyes Católicos (Real Academia de la Historia, 1962. 708 pp).

(Fotografía: Javier Martos, 12/05/2013) ( Derecho de copia )

Puntúa esta fotografía »
Ubicar esta fotografía en un mapa »

Situado en las faldas de La Umbría, en un entorno hoy de castañar, pero que en su momento fue de viñas, morales y fanegas de regadío se encuentran las ruinas de este pequeño lagar.

Se trata del típico lagar de montaña, de pequeñas dimensiones, levantado usando la piedra como material principal. En el muro se aprecia la capilla o hueco donde entra el culo de la viga cuyo peso sirve para prensar la uva y obtener el mosto.

Como la mayoría de estos terrenos en pendiente entre Jubrique y Genalguacil, hasta mediados del s. XIX estas laderas se dedicaron en gran parte al cultivo de la viña. Hoy sólo quedan en Benanají y algún pago cercano retazos de la que fue una de las actividades agrícolas más importantes de la comarca hasta la plaga de filoxera de 1860, citándose en el Diccionario de Madoz la existencia de entre 70 y 80 casas-bodega en el término.

(Fotografía: Javier Porras, 20/04/2013) ( Derecho de copia )

Puntúa esta fotografía »
Ubicar esta fotografía en un mapa »

La familia de las orquídeas consta de unas 25.000 especies silvestres conocidas, lo que la sitúa entre las más amplias del Reino Vegetal. Se trata de plantas perennes, que emergen del suelo en cuanto las condiciones son favorables y conservan nutrientes en tubérculos, redondeados como testículos (orchis en griego, de ahí el nombre de la familia) o rizomas que también tienen como función la multiplicación vegetativa.

Una de las peculiaridades de las orquídeas está relacionada con el proceso de germinación de las semillas. Al carecer de endosperma o tejido nutritivo, requieren de agentes externos que aporten al embrión los nutrientes necesarios para germinar. En las orquídeas, son hongos los encargados de esta función, penetrando las hifas en la semilla y nutriendo al embrión y a la plántula en las primeras etapas de desarrollo. A partir de este momento, la orquídea desarrolla distintos tipos de vida. Lo más habitual es que realice la fotosíntesis y se comporte como autótrofa, otras veces la clorofila se produce en escasa cantidad o no se produce, y la orquídea adopta un modo de vida heterótrofo, dependiendo de los hongos para su nutrición.

Florece de marzo a junio. La inflorescencia se presenta en espiga, con de 10 a 20 flores rosadas o purpúreas. Crece en pastos vivaces y claros de bosques de alcornoques, castaños y quejigos, en gran variedad de suelos, sobre areniscas, gneises, esquistos y cuarcitas. La foto está tomada en el paraje de la Umbría (Jubrique).

Fuente: www.orquideasibericas.info

(Fotografía: Javier Porras, 20/04/2013) ( Derecho de copia )

Puntúa esta fotografía »

La estructura urbana en los pueblos del Genal es aparentemente caótica: estrechas calles, adarves, pasajes bajo algorfas como el de la imagen (situado en la calle Ánimas de Jubrique), etc. En realidad el planteamiento es funcional y orgánico a la vez, ya que, en el modo de vida medieval la calle tiene como sentido la comunicación peatonal entre las casas, por lo que la anchura propia del tráfico rodado es innecesaria, además, la estrechez y las cubiertas protegen del inclemente sol del verano y de los fríos invernales. Por otro lado, durante el periodo musulmán la calle se concibe como simple pasillo entre las viviendas, de ahí que proliferen los adarves o calles sin salida. Las algorfas tienen su origen en el tránsito de los propietarios entre edificios fronteros a ambos lados de la calle, pero también comenzaron siendo arcos de entibo dada la endeblez de los muros de carga de la época. A veces se alargaron de tal manera que llegaron a formar encubiertas, es decir, calles bajo techo. La mayoría de ellos fueron derribados en el s. XIX cuando, con el triunfo del Nuevo Régimen, las autoridades pretenden diferenciar tajantemente lo público de lo privado, considerando que la algorfa invade espacio público.

(Fotografía: Javier Porras, 13/04/2013) ( Derecho de copia )

Puntúa esta fotografía »
Ubicar esta fotografía en un mapa »

Aguas abajo del Monardilla, al oeste de Jubrique, se encuentran en medio de un olivar centenario, las ruinas del despoblado de Rotillas, uno de los tres (con Monarda y Benameda) que tradicionalmente se suelen considerar origen del actual Jubrique, de ahí Jubrique la nueva. El descenso de la antigua vereda, que serpentea entre muretes de piedra, bajando entre bancales que probablemente no han cambiado desde que estos lugares estuvieron habitados, lleva hasta lo que fue la iglesia de la aldea. Poblada en 1530 sólo por cristianos viejos, Rotillas llegó a tener 27 vecinos (más sus familias), aunque en 1587 ya solamente se mantenían 10 hasta llegar al despoblamiento total antes de 1591.

Fuente: Urbaneja Ortiz, Catalina. Marbella y su tierra en el tránsito de la época musulmana a la cristiana. (2008, Servicio de publicaciones e intercambio científico de la Universidad de Mälaga. 725pp).

(Fotografía: Javier Porras, 28/10/2012) ( Derecho de copia )

Puntúa esta fotografía »
Ubicar esta fotografía en un mapa »

Aguas abajo del Monardilla, al oeste de Jubrique, se encuentran en medio de un olivar centenario, las ruinas del despoblado de Rotillas, uno de los tres (con Monarda y Benameda) que tradicionalmente se suelen considerar origen del actual Jubrique, de ahí Jubrique la nueva. El descenso de la antigua vereda, que serpentea entre muretes de piedra, bajando entre bancales que probablemente no han cambiado desde que estos lugares estuvieron habitados, lleva hasta lo que fue la iglesia de la aldea. Se trata de una construcción de sólida fábrica de mampostería y ladrillo con abundantes mechinales reducida a una sola nave.

Poblada en 1530 sólo por cristianos viejos, Rotillas llegó a tener 27 vecinos (más sus familias), aunque en 1587 ya solamente se mantenían 10 hasta llegar al despoblamiento total antes de 1591.

Fuente: Urbaneja Ortiz, Catalina. Marbella y su tierra en el tránsito de la época musulmana a la cristiana. (2008, Servicio de publicaciones e intercambio científico de la Universidad de Mälaga. 725pp)

(Fotografía: Javier Porras, 28/10/2012) ( Derecho de copia )

Puntúa esta fotografía »
Ubicar esta fotografía en un mapa »